EL TERROR LLEGÓ HASTA LA MISA Por Eduardo Febbro

La iglesia de Saint-Etienne-du-Rouvray, acordonada por la cinta de la Policía Científica.

Imagen: EFE

› EN EL NORTE DE FRANCIA, DOS JÓVENES DEL EI IRRUMPIERON EN UNA IGLESIA Y DEGOLLARON AL CURA

SUBNOTAS

• Dos detenidos más por el ataque en Niza

Final de terror para una misa en Normandía

Los dos jihadistas, uno de ellos fichado por terrorismo y con un brazalete electrónico, grabaron cuando mataron al párroco e hirieron a un feligrés al grito de “Alá es grande”. Una de las monjas presentes logró escapar y dar la alarma.

Por Eduardo Febbro

Página/12 En Francia

Desde París

El horror hizo escala en una iglesia de la localidad francesa de Seine et Marne. El Estado Islámico llevó a cabo su proyecto dos veces fallido de propagar la muerte dentro de una iglesia de Francia, territorio al que el EI bautizó como “el país de la cruz”. Dos terroristas irrumpieron en plena misa en la Iglesia de Saint-Etienne-du-Rouvray a eso de las diez de la mañana, degollaron al párroco y dejaron a una persona gravemente herida. Los dos jóvenes ingresaron por una puerta de atrás y lograron mantener secuestradas durante más de una hora a dos fieles, dos monjas y al padre Jacques Hamel, de 84 años. Los dos jihadistas, uno de los cuales ya estaba fichado por terrorismo y llevaba puesto un brazalete electrónico, reivindicaron a gritos su militancia en el seno del Estado Islámico y grabaron la escena de horror cuando degollaron al párroco y dejaron entre la vida y la muerte a una tercera persona. Fue una de las monjas presentes durante la misa la que consiguió escapar y advertir a las autoridades. Demasiado tarde. Los comandos especiales de la Brigada de Búsqueda e Intervención abatieron a los dos terroristas durante el operativo desplegado para salvar a los otros rehenes. Uno de los dos hombres, Adel Kermiche, era oriundo de Saint-Etienne-du-Rouvray y figuraba en los ficheros policiales luego de haber intentado en dos oportunidades viajar a Siria para combatir en las filas del Estado Islámico. El segundo jihadista aún no se ha identificado.

Según contó a la televisión francesa (France 2) una de las sobrevivientes, la hermana Danièle, los dos jihadistas obligaron al padre Hamel a ponerse de rodillas y, con cuchillos en la mano, decían: “Ustedes los cristianos nos están suprimiendo”. Casi inmediatamente después del asesinato del padre Hamel, el Estado Islámico, a través de su agencia de prensa Amaq, reivindicó el crimen según los trazos de su narrativa tradicional: “El ataque a la Iglesia de Normandía fue perpetrado por soldados del Estado Islámico en respuesta a los llamados a convertir en blancos a los países cruzados de la coalición” (grupo de países que bombardean las bases del EI en Siria e Irak, entre los cuales se encuentra Francia). En dos ocasiones anteriores, otro jihadista del Estado Islámico arrestado en abril de 2015, el francoargelino Sid-Ahmed Ghlam, había intentado sin éxito atacar iglesias francesas a lo largo de 2015: la Iglesia de Ville Juif, en las afueras de París, y la basílica del Sagrado Corazón, en la capital francesa. Un total de 13 islamistas radicales son seguidos en la actualidad mediante una pulsera electrónica como la que llevaba puesta uno de los dos atacantes de la iglesia, Adel Kermiche.

El presidente francés, François Hollande, admitió que el país estaba en pie de guerra y dijo que dicha guerra “será larga. El blanco es nuestra democracia. Es el objetivo y será nuestro escudo. Francesas, franceses, hagamos un bloque porque es así como ganaremos la guerra contra el odio y el fanatismo”, dijo el jefe del Estado. Pese a que Francia no participó en la cruzada militar que derrotó al ex presiente iraquí Saddam Hussein en 2003 y que recién se unió a la coalición que bombardea las posiciones del Estado Islámico en Irak y Siria en el 2014 (en Siria empezó a participar en 2015), el grupo radical sunnita ha hecho de París uno de sus principales objetivos. Hace 12 días, el pasado 14 de julio, en pleno festejo de la fiesta nacional francesa, un supuesto “soldado” del Estado Islámico mató a 84 personas en Niza atropellándolas con un camión de 19 toneladas. La protección de los lugares de culto es un rompecabezas, allí donde se mire. Según el Ministerio de Interior, en Francia hay 47.000 lugares de culto. La peligrosidad de la situación se hizo muy evidente a partir de noviembre de 2015, cuando el Estado Islámico, a través de un video, hizo circular la amenaza de que en el futuro “conquistaremos Roma y romperemos sus cruces”. Aquella amenaza y el atentado de ayer en la localidad francesa de Saint-Etienne-du-Rouvray muestran que el EI ha inscripto su combate contra Occidente en un contexto de guerra religiosa. Ya antes, en Irak, había barrido con la presencia de los cristianos que vivían en una de las zonas consideradas como la cuna del cristianismo, Nínive. El autoproclamado Califa del Estado Islámico, Abou Bakr Al-Baghdadi, suele recurrir con frecuencia a un lenguaje donde escenifica la guerra religiosa. De allí la frase “romper cruces”. El Estado Islámico ve en la Iglesia católica uno de los focos más densos de la decadencia y del vicio occidental, encarnado, según él, en la homosexualidad. El califa y sus seguidores juzgan muy severamente al papa Francisco. En un texto publicado en la revista que el Estado Islámico edita en inglés, Dabiq, el grupo aseguraba que Occidente “utiliza sus iglesias y su clérigo para bendecir sus pecados. Además, nombran a curas sodomitas y el papa rehúsa condenar la sodomía” (se refiere a la posición del papa Francisco, cuando rehusó condenar la homosexualidad).

Dividir y reinar, o hacer que esa división sea más aparente con el fin de introducir caos y inestabilidad, tal es la estrategia pensada en el año 2000 por los jihadistas y cuidadosamente aplicada por el Estado Islámico, para el cual sólo existe un mundo dividido en dos: el del Islam y el de los paganos (los occidentales). El EI se propuso como meta destruir la coexistencia confesional que existe en Occidente y, sobre todo, lo que el Estado Islámico denomina “la zona gris”, es decir, ese lugar donde viven millones de musulmanes dentro de las sociedades occidentales. Y en esa guerra total contra los enemigos paganos, no hay método (un camión, bombas o ejecuciones sumarias en plena calle, ataques con fusiles de asalto o con hacha) ni lugar (teatros, estadios de fútbol, aeropuertos) que no sea útil. En septiembre del año pasado, ISIS interpeló a sus simpatizantes para que eligieran como blancos “las iglesias, los centros turísticos, los supermercados, las sinagogas, la permanencia de los partidos políticos”. Cualquier ubicación, cualquier arma, es un instrumento de esa estrategia, tanto más cuanto que no le faltan candidatos para distribuir el horror. El portavoz del Estado Islámico, Abou Mohammed al-Adnani, había dicho “cuenten con Allah y mátenlos de cualquier manera”. El 14 de julio fueron niños en Niza, ahora un cura de 84 años en Saint-Etienne-du-Rouvray. El Estado Islámico “nos declaró la guerra”, dijo ayer François Hollande. Con el atentado a la iglesia francesa y el asesinato del párroco Jacques Hamel, la guerra se ahonda. El llamado conflicto asimétrico entre una fuerza insurgente confesional y las grandes potencias de Occidente se instaló como una nube fija sobre el cielo de las democracias liberales, y mucho más allá también. En lo que va del año, el Estado Islámico golpeó a Francia, Bélgica, Alemania, Estados Unidos, Israel, Egipto, Siria, Turquía y Afganistán (90 muertos el pasado 23 de julio).

efebbro@pagina12.com.ar

http://www.pagina12.com.ar/

DISTINTAS FORMAS DE "VENDER A LA MADRE"

DISTINTAS FORMAS DE "VENDER A LA MADRE"

eclesalia@eclesalia.net

DISTINTAS FORMAS DE "VENDER A LA MADRE"

Declaración de Cristianos para el Tercer Milenio

CRISTIANOS PARA EL TERCER MILENIO*, rbrardi@gmail.com

BUENOS AIRES (ARGENTINA).

ECLESALIA, 25/07/15.- Día tras día la corrupción es sostenida en la agenda pública por una catarata mediática que, aunque muchas veces se nutre de supuestos o de interpretaciones jurídicas amañadas, viene poniendo a la luz graves hechos de corrupción.

Como cristianos no podemos eludir la más llana y absoluta condena a esta relación degenerada entre la política, el poder y el dinero. Esta relación, que reniega de la dignidad del hombre para instalar en su lugar el culto del dinero, se ha manifestado como nunca antes en el sistema capitalista, que acumula y concentra las riquezas robándoselas a los preferidos de Dios y se transforma finalmente, como lo dijera Francisco, en un “proceso de muerte”.

Como cristianos tenemos entonces la obligación de confrontarla sin ambages en todas sus manifestaciones.

La corrupción como cultura

La primera es la obligación de denunciar que la corrupción tiene una similar naturaleza, cualquiera sea el monto de dinero involucrado. La corrupción diaria – la coima, las ventas “en negro”, los empleados no registrados, las escrituras “por menor valor”, la evasión impositiva, y un largo y cotidiano etcétera – sólo se diferencia de la que hoy se condena en los medios por el monto y por que, por la responsabilidad de sus protagonistas, afecta el cumplimiento de un servicio público y la ejemplaridad a la que se encuentran obligados los funcionarios.

La financiación de la política

También debemos denunciar la corrupción destinada a alimentar “la caja” de los partidos políticos. Esta forma de financiación de la política, de la que no parece haberse privado ningún gobierno en el último medio siglo, no sólo es condenable en sí misma sino también porque hace imposible evitar que se generen o toleren negocios particulares. En este sentido será imprescindible seguir avanzando hacia mecanismos legales de financiación de la política que equiparen las posibilidades de todos y que sean, además de transparentes, férreamente controlados, por las instituciones y la opinión pública.

Toda la corrupción

Pero fundamentalmente estamos obligados a condenar toda la corrupción y no sólo la del adversario político, como ocurre hoy con mucha frecuencia.

Como dice Francisco a la “Madre Patria no se la vende”, pero a la Patria se la vende no sólo con coimas, sobreprecios y “retornos”, sino también con “decisiones de política económica” diseñadas para permitir enormes transferencias de ingresos a favor de los poderosos, para facilitar la fuga de dinero “negro” a los paraísos fiscales, promover la inversión en títulos nacionales con intereses usurarios, desgravar a la especulación financiera y otorgar “amnistías” a quiénes evaden impuestos. A la patria se la vende también habilitando el saqueo de los recursos naturales no renovables o explotaciones con fuerte impacto ambiental.

Es por eso que los cristianos también estamos obligados a romper con el “monopolio del sentido” impuesto por los principales medios y conseguir que esas formas espurias de transferencias de ingresos en detrimento de la Madre Patria y de los pobres, salgan del limbo técnico en que se encuentran y comiencen a ser llamadas como lo que son: actos de corrupción y verdaderos “procesos de muerte” contra los más débiles.

Sumamos nuestras oraciones y nuestro compromiso con la construcción de una patria sostenida en la solidaridad con las víctimas del sistema, la lucha contra la injusticia social y el ejercicio responsable del poder.

*Rodolfo Luis Brardinelli, Rodolfo Briozzo, Angel Bruno, Ana Cafiero, Eduardo Casado Sastre, Cristina Domeniconi, Miguel Ángel Ferrara, Alicia Ladrón de Guevara, Luis Miraldi, Hernán Patiño Mayer, Rogelio Ponsard, Portillo Fernando

https://eclesalia.wordpress.com

NINGÚN PAPA FUE TAN LEJOS EN LA CONDENA DEL CAPITALISMO Entrevista a Michael Löwy del «Correio da Cidadania»

2016-07-12

Ningún Papa fue tan lejos en la condena del capitalismo

Michael Löwy es un sociólogo y filósofo franco-brasilero, profundo conocedor del pensamiento cristiano latinoamericano. Vale la pena oír su voz en esta entrevista dada al «Correio da Cidadania» del 21/06/2016. He aquí una parte de la entrevista:

La encíclica «Laudato Si'» ataca frontalmente el sistema capitalista. ¿Qué significa esto viniendo de un Papa?



Bergoglio no es marxista y la palabra «capitalismo» no aparece en la Encíclica. Pero queda muy claro que para él los dramáticos problemas ecológicos de nuestra época resultan de los «engranajes de la actual economía globalizada», engranajes que constituyen un sistema global, «un sistema de relaciones comerciales y de propiedad estructuralmente perverso». ¿Cuáles son para Francisco estas características «estructuralmente perversas»? Ante todo, es un sistema en el cual predominan «los intereses ilimitados de las empresas» y «una discutible racionalidad económica», una racionalidad instrumental que tiene como único objetivo aumentar el lucro. Para el Papa, esta perversidad no es propia de uno u otro país, sino de «un sistema mundial, donde predominan la especulación y el principio de maximización del lucro, y una búsqueda de rentabilidad financiera que tiende a ignorar todo el contexto y los efectos sobre la dignidad humana y el medio ambiente. Así, se manifiesta la íntima relación entre degradación ambiental y degradación humana y ética».

 La obsesión del crecimiento ilimitado, el consumismo, la tecnocracia, el dominio absoluto del dinero y la divinización del mercado son otras características perversas del sistema. En su lógica destructiva, todo se reduce al mercado y al «cálculo financiero de costes y beneficios». Pero sabemos que «el medio ambiente es uno de esos bienes que los mecanismos de mercado no son capaces de defender o de promover adecuadamente». El mercado es incapaz de tener en cuenta valores cualitativos, éticos, sociales, humanos o naturales, es decir, «valores que exceden cálculos». 

El poder "absoluto" del capital financiero especulativo es un aspecto esencial del sistema, como reveló la reciente crisis bancaria. El comentario de la Encíclica es contundente: «la salvación de los bancos a toda costa, haciendo pagar el precio a la población, confirma el dominio absoluto de las finanzas que no tienen futuro y sólo puede generar nuevas crisis, después de una larga, costosa y aparente cura».

Asociando siempre la cuestión ecológica y la cuestión social, Francisco constata: «la misma lógica que dificulta tomar medidas drásticas para invertir la tendencia al calentamiento global es la que no permite cumplir con el objetivo de erradicar la pobreza». Existe una larga tradición de crítica del capitalismo liberal, o de los "excesos" del capital en la Iglesia Católica, pero ningún Papa fue tan lejos en condenarlo como Francisco.



¿Qué tiene que enseñar la Teología de la Liberación a la izquierda mundial, considerando sus diferentes corrientes de pensamiento?

En primer lugar, ella nos enseña que la religión puede ser otra cosa, diferente del simple "opio del pueblo". Además, Marx y Engels ya habían previsto la posibilidad de movimientos religiosos con una dinámica anticapitalista. La izquierda debe tratar con respeto las convicciones religiosas y considerar a los militantes cristianos de izquierda como parte esencial del movimiento de emancipación de los oprimidos. La teología de la liberación nos enseña también la importancia de la ética en el proceso de concienciación y la prioridad del trabajo de base, junto a las clases populares, en sus barrios, iglesias, comunidades rurales y escuelas.



¿La iglesia católica en Brasil está alineada con el Papa Francisco? 


Buena parte de los obispos de la CNBB está alineada con Francisco. A algunos incluso les gustaría que fuese más lejos. Otros, por el contrario, piensan que está poniendo en peligro la doctrina de la fe y tratan de poner obstáculos a sus propuestas. Pero la Iglesia brasilera, a pesar de sus límites, en particular en lo que concierne al derecho de las mujeres sobre sus cuerpos –divorcio, contracepción, aborto– es una de las más progresistas del mundo católico.



La «Opción Preferencial por el Pobre», conjunto de ideas y acciones prácticas contrarias a la lógica de acumulación y retención de capital del actual sistema político y económico, si se lleva plenamente a la práctica resultará en confrontaciones violentas. ¿Cómo se posicionaría el Papa en este escenario, según usted?

La Iglesia tradicionalmente busca «evitar» los confrontamientos violentos. Pero en la Conferencia de Medellín de los obispos latinoamericanos, en 1968, fue adoptada una resolución importante que reconoce el derecho de insurrección del pueblo contra tiranías y estructuras opresivas. Como sabemos, algunos miembros del clero llevaron su opción libertaria y su compromiso con la lucha de los pobres hasta las últimas consecuencias, participando en movimientos armados de emancipación

. Fue el caso de Camilo Torres en Colombia, que decidió unirse al Ejército de Liberación Nacional y murió en combate en 1966. Pocos años después, un grupo de jóvenes dominicos dio su apoyo a la ALN, dirigida por Carlos Marighella, en la lucha contra la dictadura militar. Y en la década de 1970, los hermanos Cardenal y varios otros religiosos participaron en el Frente Nacional de Liberación de Nicaragua. Es difícil prever, en el momento actual, qué tipo de «confrontaciones violentas» se darán contra el sistema capitalista, y menos aún cuál será la posición. 

Página de Boff en Koinonía

Página de Leonardo Boff

http://www.servicioskoinonia.org/

CARTA DE FRANCISCO POR EL BICENTENARIO DE LA INDEPENDENCIA (Texto completo)

Destacado

"Sí, hijos de la Patria. En la escuela nos enseñaban a hablar de la Madre Patria, a amar a la Madre Patria. Aquí precisamente se enraiza el sentido patriótico de pertenencia: en el amor a la Madre Patria. Los argentinos usamos una expresión, atrevida y pintoresca a la vez, cuando nos referimos a personas inescrupulosas: "éste es capaz hasta de vender a la madre"; pero sabemos y sentimos hondamente en el corazón que a la Madre no se la vende, no se la puede vender... y tampoco a la Madre Patria".

Carta del Papa Francisco por el Bicentenario de la Independencia

En una carta dirigida al presidente de la Conferencia Episcopal Argentina, en la víspera de la celebración del Bicentenario de la Independencia, el Papa Francisco ha enviado sus saludos y un mensaje a los obispos, autoridades naciones y a todo el pueblo argentino.

Reproducimos a continuación el texto de la misiva: 

Ciudad del Vaticano, 8 de julio de 2016.

S.E.R.

Mons. José María Arancedo

Presidente de la Conferencia Episcopal Argentina

Buenos Aires

Querido hermano:

En vísperas de la celebración del bicentenario de la lndependencia quiero hacer llegar un cordial saludo, a vos, a los hermanos Obispos, a las Autoridades nacionales y a todo el Pueblo argentino. Deseo que esta celebración nos haga más fuertes en el camino emprendido por nuestros mayores hace ya doscientos años. Con tales augurios expreso a todos los argentinos mi cercanía y la seguridad de mi oración.

De manera especial quiero estar cerca de los que más sufren: los enfermos, los que viven en la indigencia, los presos, los que se sienten solos, los que no tienen trabajo y pasan todo tipo de necesidad, los que son o fueron víctimas de la trata, del comercio humano y explotación de personas, los menores víctimas de abuso y tantos jóvenes que sufren el flagelo de la droga. Todos ellos llevan el duro peso de situaciones, muchas veces límite. Son los hijos más llagados de la Patria.

Sí, hijos de la Patria. En la escuela nos enseñaban a hablar de la Madre Patria, a amar a la Madre Patria. Aquí precisamente se enraiza el sentido patriótico de pertenencia: en el amor a la Madre Patria. Los argentinos usamos una expresión, atrevida y pintoresca a la vez, cuando nos referimos a personas inescrupulosas: "éste es capaz hasta de vender a la madre"; pero sabemos y sentimos hondamente en el corazón que a la Madre no se la vende, no se la puede vender... y tampoco a la Madre Patria.

Celebramos doscientos años de camino de una Patria que, en sus deseos y ansias de hermandad, se proyecta más allá de los límites del país: hacia la Patria Grande, la que soñaron San Martin y Bolívar. Esta realidad nos une en una familia de horizontes amplios y lealtad de hermanos. Por esa Patria Grande también rezamos hoy en nuestra celebración: que el Señor la cuide, la haga fuerte, más hermana y la defienda de todo tipo de colonizaciones.

Con estos doscientos años de respaldo se nos pide seguir caminando, mirar hacia adelante. Para lograrlo pienso -de manera especial- en los ancianos y en los jóvenes, y siento la necesidad de pedirles ayuda para continuar andando nuestro destino. A los ancianos, los "memoriosos" de la historia, les pido que, sobreponiéndose a esta "cultura del descarte" que mundialmente se nos impone, se animen a soñar. Necesitamos de sus sueños , fuente de inspiración. A los jóvenes les pido que no jubilen su existencia en el quietismo burocrático en el que los arrinconan tantas propuestas carentes de ilusión y heroísmo. Estoy convencido de que nuestra Patria necesita hacer viva la profecía de Joel (cf. Jl 4, 1). Sólo si nuestros abuelos se animan a soñar y nuestros jóvenes a profetizar cosas grandes, la Patria podrá ser libre. Necesitamos de abuelos soñadores que empujen y de jóvenes que -inspirados en esos mismos sueños- corran hacia adelante con la creatividad de la profecía.

Querido hermano pido a Dios, nuestro Padre y Señor, que bendiga nuestra Patria, nos bendiga a todos nosotros; y a la Virgen de Lujan que, como madre, nos cuide en nuestro camino. Y, por favor, no te olvides de rezar por mí.

Fraternalmente

Francisco

http://www.episcopado.org/

PALOTINOS: CAMINO DEL MARTIRIO / A 40 AÑOS

La comunidad Palotina marchó a 40 años de la masacre de San Patricio

 

AudiovisualTelam

EL MARTIRIO DE LOS PALOTINOS, CUARENTA AÑOS DESPUÉS Por Alejandra Dandan

› HOY SE CUMPLEN CUARENTA AÑOS DE LA MASACRE DE SAN PATRICIO

El martirio de los palotinos, cuarenta años después

Por Alejandra Dandan

El 4 de julio de 1976, tres sacerdotes y dos seminaristas fueron víctimas de un grupo de tareas en la parroquia de San Patricio, de Belgrano. Una marcha recordó ayer el crimen. El estado de la causa judicial, la posición de la Iglesia, el proceso de canonización

http://www.pagina12.com.ar/

LOS PALOTINOS ASESINADOS POR LA DICTADURA Por Alejandra Dandan

La comunidad de los palotinos realizó ayer una manifestación, con un reclamo de justicia dirigido también hacia la propia Iglesia.

Imagen: Nestor J. Beremblum / ANCCOM

› HOY SE CUMPLEN CUARENTA AÑOS DE LA MASACRE DE SAN PATRICIO

SUBNOTAS

• “No puede quedar impune”
  Por Alejandra Dandan

Los palotinos asesinados por la dictadura

Los sacerdotes Alfredo Leaden, Alfredo José Kelly y Pedro Eduardo Dufau, y los seminaristas Salvador Barbeito Doval y José Emilio Barletti fueron víctimas de un grupo de tareas el 4 de julio de 1976. La causa judicial, la posición de la Iglesia Católica y el proceso de canonización.

Por Alejandra Dandan

Se cumplen 40 años de la masacre de los sacerdotes Alfredo Leaden, Alfredo José Kelly y Pedro Eduardo Dufau y los seminaristas Salvador Barbeito Doval y José Emilio Barletti de la comunidad de los Palotinos de la parroquia San Patricio, en el barrio de Belgrano. La comunidad preparó durante meses un homenaje que ayer incluyó, por primera vez, un mensaje político hacia el interior de la iglesia, con la salida al espacio público de una “caminata” cuyo punto de origen fue el espacio Patrick Rice de la ex Escuela de Mecánica de la Armada. El llamado “Camino de los mártires”, con un recorrido de cinco “estaciones” en distintas parroquias que evocó a cada uno de los asesinados, concluyó en la sede de Estomba y Echeverría y fue a la vez la búsqueda –de parte de las comunidades de base– de un emparentamiento explícito de los curas asesinados con los 30 mil desaparecidos. El homenaje central se hará hoy, durante una misa convocada a las 20, que estará encabezada por el arzobispo porteño, cardenal Mario Aurelio Poli. Ese escenario también será un espacio de mensajes subterráneos. Los palotinos esperan numerosa presencia de obispos. Entienden que esa presencia, en el contexto del papado de Francisco, puede ser un gesto que convenza al aún poco convencido arzobispo de la Ciudad de Buenos Aires de impulsar una consulta todavía pendiente para la declaración de los cinco palotinos como mártires.

En el año 2001, el entonces arzobispo de Buenos Aires Jorge Bergoglio hizo un reconocimiento a los cinco religiosos e impulsó la creación de un tribunal y la apertura de la causa canónica. De acuerdo a las leyes católicas, ese proceso tiene dos vías: la constatación de la existencia de milagros o la designación de los muertos como mártires. En 2009 y 2011, Bergoglio buscó consensos entre los obispos argentinos para la declaración del martirio. Pero ninguna de las consultas prosperó. Hubo obispos que no se manifestaron favorables a la causa y Bergoglio decidió esperar mejores vientos, según una fuente de los Palotinos. Desde que Poli asumió no volvió a hacer esa consulta. Es en ese contexto en el que también deben leerse la espera de los obispos y el escenario de esta noche.

Otro de los datos que los organizadores señalan en clave política es la decisión de esta primera salida a la calle. Hasta ahora los actos se realizaron puertas adentro, cada 4 de julio, y sólo a modo de recordación. El destinatario de la caminata de ayer no es sólo el cardenal Poli, sino la propia comunidad del barrio de Belgrano. A esa comunidad que llegó a dejar balas entre las ofrendas de las misas antes de la masacre, el padre Kelly le dedicó un recordado sermón cuando exhortaba a los fieles a no comprar bienes de los desaparecidos y dijo que quienes medraban con esa persecución “dejan de ser para mí ovejas para transformarse en cucarachas”.

Leonardo Orlando es un joven de la comunidad. “Me crié y me formé en San Patricio”, dice. “Lo que me parece importante de todo esto es sacarlos a la calle. Que los Palotinos no sean algo que todos los 4 de julio, cuando lo conmemoramos, abrimos una cajita y los mostramos a los que vienen a la misa, y después los volvemos a guardar, sino sacarlos a la calle. Que la sociedad toda conozca su historia, que fue la de un proyecto de comunidad.”

Ese tránsito por la calle, al que los integrantes de la comunidad no llaman “marcha” sino “caminata”, es también entendido por ellos en clave de filiación con las víctimas de la dictadura. “El asesinato fue un mensaje a la Iglesia en general y a la comunidad, quisieron desarticular cualquier tipo de comunidad, también las que estaban viviendo el Evangelio como en este caso y peleando contra las injusticias. Lo que nosotros queremos decir es que ellos son parte de los 30 mil”.

Carlos Loza no es de la comunidad. Es sobreviviente de la ESMA, parte del colectivo de Justicia Ya! Y uno de los impulsores de la reactivación de la causa judicial que aún no tienen ningún dato sobre los autores de la masacre. “Esta ceremonia tiene una importancia política superlativa”, dice. “Porque por primera vez públicamente se va a reivindicar a estos sacerdotes y seminaristas, cosa que la comunidad se negó por siempre a hacer. Nunca quiso colaborar, nunca aportó nada. Es una comunidad que apoyaba el golpe de Estado, que denunciaba, que tenía personas activas que juntaban firmas para desplazar a los religiosos y a Kelly, que en sus últimos escritos está denunciando amenazas. Todo esto nunca fue reivindicado. Hoy es importante que ese compromiso se reivindique y no quede oculto.”

La masacre se produjo en la madrugada del 4 de julio de 1976. Los vecinos vieron un Peugeot negro estacionado con cuatro hombres y un patrullero que se detuvo y luego se alejó. Rolando Savino, el organista que encontró los cuerpos, contó lo que vio aquel día: “Cuando llego al primer piso veo una escena rara, era todo un desorden. Toda la casa tirada por el pasillo. Había colchones, papeles. La puerta escrita con la leyenda que decía: por los camaradas dinamitados en Coordinación. Insultos. Y yo no salía de mi asombro hasta que llego y veo la habitación, los cuerpos. Yo pensé que estaba soñando. Me tomó casi diez minutos cerciorarme que no era un sueño, una pesadilla. Atino a bajar despacio las escaleras. Salgo y toda la gente me pregunta qué pasó”.

Los pasos pendientes

El caso tiene dos caminos abiertos. Uno en el terreno de la Iglesia, que está dado por la apertura del proceso de canonización. La postulación fue hecha por el responsable de la Orden padre Juan Sebastián Velasco y el laico Francisco Chirichela. El otro camino está abierto en la Justicia penal argentina desde la dictadura. Esa causa estuvo originalmente a cargo del juez Guillermo Federico Rivarola que “cumplió con la mayoría de los requisitos formales de la investigación, aunque resulta ostensible que una serie de elementos decisivos para la elucidación del asesinato no fueron tomados en cuenta”, describió el periodista Eduardo Kimel en su libro La masacre de San Patricio. En 2013, el juzgado de Sergio Torres a cargo de la causa ESMA retomó la investigación al tener en cuenta el testimonio de dos sobrevivientes que escucharon al marino Antonio Pernías jactarse de haber participado en el operativo de San Patricio. En 2006, Torres procesó a 17 integrantes del Grupo de Tareas 3.3.2 de la ESMA, pero la Cámara Federal porteña consideró que no estaba probado que los autores hayan partido de la ESMA. Torres desistió su competencia, pero la Cámara volvió a darle la causa en carácter transitorio. La semana pasada, el juzgado envió a Roma un exhorto vía Cancillería para pedir la desclasificación de archivos del Vaticano en busca de la identidad de dos supuestos excomulgados de la comunidad de San Patricio como autores de la masacre.

Los Palotinos nunca se presentaron en la causa penal. Este es un dato importante dado que habla del silencio público de la jerarquía de la Iglesia católica ante la masacre y la posición de complicidad con la dictadura. Y el debate interno que esta masacre generó y aún genera, al interior de la orden. En julio de 2005, el periodista Horacio Verbitsky explicó que “el nuncio Pio Laghi y el cardenal arzobispo Juan Carlos Aramburu designaron al sacerdote Efraín Sueldo Luque para que investigara lo sucedido y redactara un informe con sus impresiones, en dos copias: una para el Vaticano, otra para la Curia y ninguna para la dictadura”. En el artículo, citó información de la embajada de Estados Unidos y documentos del Arzobispado de Buenos Aires. “Pese a lo que sabían, los obispos decidieron no confrontar con la dictadura y dar por buenas sus hipócritas disculpas”. Entre los datos, mencionó un diálogo entre Aramburu y el entonces ministro del Interior Albano Harguindeguy: “La Iglesia sabe sin lugar a dudas que los sacerdotes fueron asesinados por fuerzas de seguridad del gobierno”, dijo Aramburu. Harguindeguy intentó contestarle, pero Aramburu advirtió: “Sería mejor que no hiciera ningún comentario, ya que cualquier negativa sería una mentira”.

Los Palotinos anunciaron en la conferencia de prensa de la semana pasada que finalmente se presentarán como querellantes en la causa. Para hacerlo necesitaban el acuerdo por unanimidad de todas las congregaciones. Según explica una de las fuentes, ese acuerdo recién se obtuvo en la reunión anual de 2015. Desde entonces, abogados del colectivo Justicia Ya! trabajaron en un borrador para la presentación que se concretará en los próximos días. El avance de la causa por el asesinato de Enrique Angelelli en La Rioja, pero sobre todo la posición que en ese caso asumió el obispado de la provincia son dos antecedentes que habilitaron internamente la posición que ahora asume la Orden de los Palotinos también en el escenario penal. En 2010, el obispado de La Rioja se presentó como querellante ante la Justicia y fue uno de los principales impulsores de la causa que culminó con la sentencia del juicio oral de 2014 y la condena a prisión perpetua del vicecomodoro Luis Fernando Estrella, jefe de Escuadrón de Tropas en la Base Aérea y segundo jefe de la ciudad de Chamical. Y de Luciano Benjamín Menéndez. La sentencia fue confirmada este año por la Cámara de Casación Penal.

En marzo de este año, en el contexto de los 40 años del golpe y cuando Estados Unidos anunció una nueva desclasificación de documentos de la dictadura, el Vaticano anunció la desclasificación de sus propios archivos. El secretario general de la Conferencia Episcopal Argentina, Carlos Malfa, informó sobre la decisión luego de un encuentro con el Papa. Dijo que el “el ordenamiento” de la documentación archivada “llevará su tiempo” porque algunas “estaban más ordenadas y otras necesitan más atención”. En 2005, Verbitsky decía que Jorge Bergoglio impulsaba la canonización de los palotinos para limpiar su imagen en el camino de ascenso al papado. Ahora Bergoglio es Francisco. No es posible confirmar que él impulse la designación de mártires de los palotinos, pero existen trascendidos en ese sentido. Sus viejas posiciones sobre el tema hacen posible prever que la misa de Poli y los pasos que asuma la Iglesia serán seguidos de cerca desde Roma.



http://www.pagina12.com.ar/